阿尔比恩（Albion），最早有记录的不列颠的名字。 本书从民俗的角度切入，解答一个重大问题，即美国自由体系的决定因素到底是什么。作者认为，1629—1775年英国向北美的四波移民潮深刻地改变了北美大陆，带来了四种不同的不列颠民俗，并奠定了新世界不同地域文化的基础。这四种文化在英属北美扎下根基，最终成为英属北美自愿社会的基石。现今美国人口只有不到20%有英国祖先，但从文化意义上讲，大多数美国人都是阿尔比恩的种子，无论他们的祖先是谁。 本书对北美的民俗各元素进行了详细考证，从宗教、地域、语言、建--阿尔比恩的种子

宏伟的历史建筑！每个人的笔迹！这本书充分反映了历史在塑造意识形态和服务政治方面的作用。现代民族国家最大的意识形态是民族主义，民族主义最重要的问题是民族的来源。这本书是一部关于美国民族起源的新建筑作品，它修正了传统黄蜂历史观的国家建筑。黄蜂历史观认为，美国起源于“白人盎格鲁-撒克逊清教徒”的五月花之旅以及随后的殖民。这本书修正了《黄蜂》中的P，认为除了清教徒之外，还有三种力量塑造了美国的早期历史：圣公会贵族、贵格会和苏格兰-爱尔兰边境地区的人，他们大多是长老会信徒。然而，除了边境地区的人有一点凯尔特人的血统

之前的历史学家通过档案资料来研究这些人。研究结果以叙事的方式来呈现，并列举出证据，有时会有具体的引用，但多数时候，历史学家是在向读者证明：“我已经深透地掌握了材料，这些正是我相信所发生的事情。”他们通常被信任，因为那个时代的历史学者都是绅士，而绅士说话都是讲求信誉的。
所有这些活动创造出一种内洽的、貌似有理的历史理念，并在当时形成了一种有关过去的知识体系和了解历史的方法。其中最有成就的是那些伟大的“叙事性史学”大师，像麦考利（Macaulay）、米什莱（Michelet）、兰克（Ranke）和帕克曼（Parkman）等。这一代在美国最晚近的代表人物是已经过世的艾伦·内文斯（Allan Nevins）和萨缪尔·艾略特（Samuel Eliot）。
20世纪早期，这种历史研究的范式开始崩解。它的伦理架构瓦解了。突然之间出现了很多新的研究兴趣和问题，不再适合这种范式。异常现象被发现了，年青一代的学者被推动着去探索这些东西。整整两代学者变成了这些非常现象的寻踪者。他们的每一次成功都对陈旧的治学方式构成破坏，后者很快就只剩残垣断壁了。

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