碎片时代历史写作的另一种可能。发财道，我以前现在未来都不要去研究历史。不是皓首穷经，史笔如椽；全是蜻蜓点水，灵光铺满。历史不必众声合一，它可以是国家的、民族的、人类的，也可以是个人的。张发财没有历史观，也没有野心，但确是在以独到有趣的方式记述个人眼中历史的模样。--十三不靠

真相并不取决于整本书是微博上的一系列文章。有了这三个习惯，我太喜欢笑了。其中一两件看起来很有趣，大多数时候我都觉得恶心。在文本内容中，顺序比文本好得多。每个章节的封面和小图片都很好。至于部分文本，当涉及到浴室本时，你可以随意打开它，不是认真的吗？

钞录史料，略施评论，以今人之情度古人之心，以古人之眼观照今日的世界，往复奔走，沿途叫嚣一切史都是当代史，这是绝大多数作者的写真，无论专业与民科。还有一些作者，对历史有无真相这个问题抱持疑虑，同时进行艰苦的考证，要尽力接近所谓历史的现场，去发掘自己并不完全信奉的真相，不能立己也不能达人，终其一生活在时信时疑的境地。极少数的作者，放下所有出乎智识的骄傲，既不妄论古人，也不预言未来，生龙活虎，槁木死灰，听任自己沉沦在追忆与焦虑之海，自欺欺人，自得其乐，以终其年。之数者甘苦不一，愚智互见，而皆是平凡的作者。另有一些人，明明研究历史，却知道只有文学才能描绘人性的真实，或虽以文学名世，心里想的却是记录人类的历史。更甚者，在文字海里浮沉一世，一旦突出水面换气，即知仅凭文字不仅不足以解释历史，乃至不足以记录历史。尤有进乎道者，固然承认音乐诗歌与美术最能揭示人性与世界的真实，可又不甘做一个知其不可为而为之的哲学家，去替天生缺乏交流能力的艺术家充当义务而蹩脚的解说员，以此，只能尽力保持沉默，尽管他所知道关于世界的奥秘远非他人可以想望。而一旦出口，或者认为他是疯了，或者以为玄之又玄，前者弃如败履，尚待后世发明，后者则辗转稗贩，成就了各界大师。之数者皆是圣人（圣者通也），惟内圣外王（王者往也）太难，用世之念或浓，逃世之心或更沉重，于是，充其极也只能做一位独特的作者。平凡不是贬称，独特亦无褒义。吾国编排座次，好以三不朽为标准，排位是德功言。立言已不易，顾不如立功，惟既立旷世之功，为万国之王，犹未当立德的“素王”（孔子耶稣佛陀一类人）之万一。然而所谓立德，本质上也是留下语录，配合模糊不清的时代背景，为“天下”“万世”提供想象力。于是，自认平凡之士安静接受命运的安排，玩物丧志，无暇问朽与不朽，而自认不凡之士读书问学，周游历练，终亦甘于速朽，且急于速朽，甚而有破无立，愈加玩物丧志。从知后现代主义在全球的兴起与风靡，实在是太正常不过的现象，即在东方旧邦，也有他的“内在理路”。其间无是非存焉，只有爽与不爽的区别，而这个区别不过是乌鸦莫笑猪黑的

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