“开悟的《楞严》，成佛的《法华》。”这句禅门话语道出了《楞严经》在中国佛教中的特殊地位和影响。本经自唐代中叶译出后便开始流行，宋代之后更是盛行于僧俗、禅教之间，成为汉传大乘佛教的最核心经典之一，是一部对中国佛教之禅、净、教、律、密都有着广泛而深刻影响的大乘经典。--楞严经-佛教十三经

“教学观总纲”以“魔鬼休息”开始，以“魔鬼的休息”结束。它有着所读的几部经典著作中最严格的结构和最大的逻辑论证。同时，还有许多微妙的隐喻，因为“所有的智者都必须被隐喻照亮”，例如使用客运亭来解释“顾客的灰尘”和新时代后晴朗天空中的灰尘，或者将所有生物与秦、色、当和琵琶进行比较，等待佛陀点击，以促进智慧之海中所有法律的印象。我匆匆忙忙地读了一遍又一遍，但我觉得我的皮肤没有受到污染，所以我不得不找到一种不同于今天的宣传册和解释的方法。

卷一内容是本经的发起以及三番破识、十番显见等，这三个内容又是通过佛陀从顶上、面门和胸前卍字的三次放光而逐次宣说的。本经的发起是由于阿难尊者的一段因缘。序分中说，在七月十五解夏自恣日这一天，按照印度的习俗，民众普遍供养僧众，阿难因故没参加集体应供，单独外出托钵乞食，结果途中遭遇摩登伽女的大幻术，险些毁戒失身，佛派文殊菩萨持咒解救了阿难，文殊菩萨把阿难和摩登伽女带到佛前，阿难恳请佛陀慈悲开示，佛于是宣说了这部《楞严经》。这个发起因缘，按照传统注疏的解释，喻示了本经的几个重要主题：（一）破魔。从开始文殊菩萨持楞严咒帮助阿难破除魔障，到中间抉择正见以摧破邪见，至最后佛陀特别讲说五十阴魔，使得本经成为了著名的破魔大全。（二）禅定修习。阿难遭魔的原因是由一向求多闻而未能实修禅定，故在境界面前无力破除，因此请佛陀详细开示能够成就菩提的“妙奢摩他、三摩、禅那最初方便”，佛告诉阿难“有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行，十方如来一门超出，妙庄严路”，开启了本经详细讲述禅定修习法门，并分为抉择真见、圆通法门、楞严咒、菩提道次第等科而详细解说，使得本经成为了著名的禅修宝典。（三）护戒。阿难因为遭魔而险些破了不淫欲戒，幸得楞严咒以破除，因此本经特别强调持清净戒律，而且本经历来被认为对于护戒具有重要意义。在回答阿难提出的禅定法门最初方便中，佛陀首先抉择正见——“如来密因”，即“一切众生从无始来，生死相续，皆由不知常

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