《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，是柏拉图最重要的一篇对话录。在这个对话录里柏拉图建构了人类历史上最早的乌托邦，人类的正义与善是这个乌托邦的主题。这部作品不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，是西方哲学家公认的“哲学大全”。《经典超译本：理想国》在尊重原著内容与结构的基础上，采用语录体形式，直接呈现原著中的经典段落与概括性结论，省却了繁复、冗长的论证过程。译者在领会原著者思想脉络的同时，于编译中巧妙加入--理想国

柏拉图往天空伸出的一根食指浓缩了他的很多理念。用对话体写作很困难，读起来也很困难。格、阿兄弟还有两个马霍斯的观点体现的可能是当时在希腊普遍流行和实践的一些理念，作为现代人并不难想象他们说的一些意见。从卷一到卷十的发展顺序来看，Plato想追求一个真的使每个人不朽灵魂成其不朽的国家，所以在卷一到卷二在批驳plausible justice；卷三到卷四在讨论正义的政治生活方式；卷五到卷七从这种政治生活出发，谈及了在这种生活中不同个人的位置及其培养；卷八和卷九从正反两面谈论了正义和不正义与幸福的关系；卷十指出，灵魂是不朽的，可以涵盖全文的谈论范畴。不过关于善、正义、实体、可理知等概念的展开及相关关联，尚不熟悉。阅读的评价阶段还需进行。

渴，是对饮料的欲望，但是，到底要热饮还是冷饮呢？要多少呢？ 假设你又渴又热，便产生要冷饮的欲望。又渴又冷，那就想要热饮。如 果很渴，就想喝很多，不是很渴，少喝几口就够了。单纯的渴，要求的 仅仅是得到最基本的对象，即饮料。每一种欲望只求得到本质上最基本 的东西。特定的欲望才要求得到特定的东西。渴的灵魂，如果仅渴而 已，它想要的仅仅是喝到饮料，不管饮料是什么种类的，单纯的“渴”只 是单纯地联系到“饮料”。我们说过，同一事物的同一部分在同一事情上 不能同时有相反的行动。因此，如果一个人很渴，心里却有某种东西牵 绊他，不让他饮，那么，那个东西必定不是渴，而是另外的欲望。

153 一个人感到渴但不想饮，这类事是常有的。灵魂里有两个不同的欲 望，一个叫他们饮，另一个阻止他们饮，而且，阻止的力量比渴求的力 量更大。更明白的说，牵引那个人想喝饮料的是情感和疾病，阻止他的 力量则来自理智的考虑。它们是两个本体，不可混为一谈：一个是理 性，是人们用以思考推理的灵魂；另一个是欲望，可称之为心灵的无理 性部分，用以感觉爱、饿、渴等骚动。

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